台湾uu聊天室是假的_到底什么是娱乐?终极的疑问

文 。
| talich

当第一批殖民者踏上新英格兰的土地,建立自己的社区时,他们是没有什么娱乐的。

这其实并不难理解。

这些人既是开拓者,也是中产阶级出身的宗教异见者。他们大多不是农民,缺乏生存的技术,第一件事,当然是学习如何在这个人生不熟悉的荒凉地生存。生存的第一要务也是唯一的要务,就是种田、捕鱼、想法饱腹。

随着勤劳殖民的辛劳,他们的生活条件也开始改善,有了比较稳定的收成,也开始有了闲暇时间。然而,他们仍然没有娱乐。

这听起来有点费解。

原因在于,首批移民所持的是加尔文教派的极端教义,因为对新英格兰教会的不满,才选择了来到北美这个地方,建立自己的完美家园。在他们看来,任何娱乐的本质都是邪恶的,贪图享乐是一种罪,会把人骗入歧途。生命宝贵,不能浪费在无用的事情上,只有始终坚持勤俭的习惯,保持拓荒者的心态,才能纯洁内心,得到上帝的嘉许。

但在加尔文教派的教义上,没有反对娱乐。苏格兰长老宗的创始人约翰·诺克斯,在日内瓦追随加尔文时,就曾在礼拜日见到加尔文自己在打草地滚球。第一个感恩节来临时,清教徒们也曾狂欢三天,只是这种娱乐,台湾uu聊天室是假的不久就被明令禁止。

在新英格兰清教徒们的宗教理想中,实际上夹着私人商品。这个私人商品也是他们离开家乡来北美的理由。

清教徒是宗教上的激进分子,他们在英国时,不满足新英格兰教会的立场,认为他们对新教的支持还不够。他们也认为,英国当权人支持的许多政策是使国家陷入衰退的做法,是失败的行为。

其中之一是英国国王詹姆斯一世在1618年发表的《运动书》(BookoSports)。在这个政令中,英王允许人们在星期天星期天之后,立起象征节日娱乐的五月柱,进行舞蹈、射箭、跳远等合法娱乐。

本来詹姆斯一世宣布这一政令也是清教徒与天主教徒对抗的结果。他计算了如果不让人们有适当的娱乐,天主教再次相对支持娱乐,人们可能会不由得被天主教吸引。所以他提出了这个妥协方案。然而,在清教徒看来,不仅星期天不能娱乐,而且平时也不能。詹姆斯一世的妥协是向邪恶投降,这是英国贵族周末放纵自己的借口。

于是,新英格兰当权人烧毁《运动书》,砍掉五月柱,禁止草地滚球、唱歌跳舞等户外娱乐活动,婚礼节也不例外。咀嚼烟草作为打发时间的行为,也不能在公共场合出现。

不仅是公共场合,个人活动也要控制。他们没收骰子和扑克牌,在家举行吵闹的派对也会被通报。从宗教权威的角度来看,只有一种浪费时间的行为可以在网上打开,被称为晚餐。

对礼拜天的要求更加严格,有规定禁止7岁以上的人在街上和田野上做不必要的事情和不合理的闲逛。在康涅狄格的新伦敦,根据法院的记录,约翰刘易斯和萨拉·查普曼两个年轻男女在安息日坐在谷德曼·查普曼樱桃园的苹果树下被捕。

在纽黑文的婚礼上,海员雅各默兰遇到了名为萨拉塔特尔的女孩。他们坐在木箱上,雅各的手抱在萨拉的腰上,萨拉的手坐在雅各的肩膀上,两人坐了半个小时,雅各被萨拉的父亲以欺诈罪告上法庭。两人主张这是你的愿望后,法庭警告说年轻男女有这样堕落的约会,我们应该很伤心。

现代人看到当时的法律,可能会感到笑话。但是,再考虑一下,的有这么奇怪的法律,也许是因为这种行为当时相当普遍,无法控制。娱乐是生活中不可或缺的社会需求。它可以调呆板、机械封闭的生活方式,从繁忙的工作中解放,特别是遇到挫折和事故时,可以缓和心情。同时,就像上面提到的青年男女们一样,娱乐为他们提供了接触和交往的机会,这种最原始也是最重要的生物本能,不可能违背天性永远控制。

所以,全力按压,想按住这个欲望的时候,从你最意想不到的地方出来:除了星期天,越来越多的人开始积极参加每周中间的教会日常布局活动。作为虔诚的信徒,积极参加教会的团体证书,在社会领导人看来是不可指摘的。但是,对于会员来说,这也提供了教会的布道无聊是不可避免的。在活动中可以见到别人,聊天。甚至,在教会活动中听牧师宣布其他人违反娱乐禁令而受到惩罚这种事本身,也成了一种娱乐,如果有当众受责的场面,更是一场好戏。

当我们的生活充满了各种娱乐方式时,我们往往意识不到最基本的娱乐方式的重要性,比如聊天和散步。

很快,地方政府规定周中布道不得在下午一点之前开始,也不得太晚结束。但是,他们也知道,人们寻找乐子的欲望,已经无法抑制,不能一味地控制弹压。新一代的会众,已经不像老一代在宗教上那么极端,从英国新来的移民来看,清教徒的数量也大不如前。从1630年到1640年,只有四分之一的新移民是清教徒。更何况,再忙也有闲暇时间。例如,太阳一落山,大部分农活就做不到。新英格兰漫长而寒冷的冬天,也使大家要找点事情打发时间。此外,还有那些少不了的宗教节日,尤其是像感恩节这种,还是他们自己创造出来的。

所以,既然挡不住,就不如疏导:娱乐是可以允许的,但是要置于道德的导引下。

出于对勤劳致富的提倡,从生产活动中演变出来的娱乐更容易被接受。因为从一定程度上,这些活动本身很难和劳作区分开。比如打猎和钓鱼,既是一种农业生产活动,也是一种娱乐。但是,松鼠和浣熊这样的活动,已经有相当的娱乐性了。到秋天时,大家还会结成数十人的队伍外出打猎。很快马萨诸塞湾殖民地就需要开辟出专门的水域来供大家钓鱼打水鸟。打猎者也是第一批动物保护主义者,因为他们知道这样无限打下去,很快就会没动物可打。到十七世纪末,马萨诸塞和康涅狄格都规定了狩猎季节,并对部分动物进行了保护。

同时,与工作有关的节日娱乐也开始被接受了。

像训练日一样,从狩猎发展起来,大家可以聚集在一起进行目标训练等活动。竞选日是自由人履行义务的日子,逐渐成为节日。市场是农民们交换商品,是否相互交流的重要手段,当然相关的集体活动也是不可避免的。另外,建造谷仓这样的大工程,家人完全做不到,需要当地居民一起参加,成为当地人民的派对方式。训练房间的馀地,大家跳舞唱歌,跑步摔跤。节日上的游行庆典也发展了起来。

通常,这些活动在酒馆结束。

事实上,饮酒是最早被社会接受的娱乐方式,也是北美最常见的娱乐中心。饮酒对殖民地移民来说是必要的生存手段。酒起到消毒的作用,可以避免喝生水感染莫名其妙的疾病。酒也是万能时间调节感情的神水,可以用酒担心,也可以举杯庆祝。一个人个人喝闷酒,也可以一群人喝喜酒。新英格兰地区人口密集,在被默许后,各种小酒馆也就如雨后春笋般冒了出来,从酿制的啤酒和苹果酒,到蒸馏的朗姆酒,都很受欢迎。

不久,酒馆成为了地方社交活动的中心。

比起教会来,同样是公共空间的酒馆,是个完全世俗的地方。而且酒馆老板都知道和气生财,保持政治中立。所以在酒馆里,大家都被去掉了社会等级,自由地谈天说地,发表看法。各种社会活动开始借酒馆开业,如政治集会、地方事务辩论、法院陪审团的讨论,也许在这里进行。也有很多人利用周中参加教会道,顺便来酒馆喝。

但是,喝酒是允许的,但是也逃不过宗教的道德标准,这就是不能喝醉。在清教徒看来,醉是罪,是人不能自制的表现,喝酒喝醉是心软不足男性的象征。一旦你喝醉了,你会被当众鞭打,警告每个人。经常喝醉的酒徒,为了惩罚在衣服醒目的地方缝上大的赤字d。怎么奈作为生活必需品的酒很便宜,只要两个人先下令就能买到加仑,虽然有法律威慑力,但同样有很多人喝醉了。

为了吸引顾客,酒柜自然不仅仅是卖酒,而是主动提供各种附加业务。大众喜闻乐见的打猎活动,被移至酒馆里,打野禽比赛胜出的客人可以用奖金抵偿酒钱。酒店老板们还踊跃在当地报纸上做广告来宣传自家的娱乐项目。早在1722年麻省查尔斯镇的一则广告中,酒店老板就为自己店里的台球桌做过广告。的确,随着城市的发展,人口密度的增加,室外空间的减少,人们对室内娱乐活动的要求增加了,台球和棋牌也就成了酒店的主要招牌。

据美国第二任总统约翰亚当斯介绍,在大多数村镇,几乎每隔一所房子就能看到这样或那样的娱乐招牌。仍然保守着清教徒远离娱乐教条的亚当斯对此非常鄙视,认为他们花了很多时间跳舞这样无用的娱乐。但是,台湾uu聊天室是假的娱乐的观念在他们这些上流者中也在逐渐改变。在不久的将来,约翰·亚当斯的儿子约翰·昆西·亚当斯通宵在达旦跳舞唱歌,成为白宫设置台球桌的第一位美国总统。

到了十七世纪末,赌注也终于被允许了,只是被称为彩票。上游和普通人一样,热衷于购买彩票。村镇和地方政府利用彩票筹集资金建设运河、道路、桥梁,建设学校,接受地方教会,台湾uu聊天室是假的可以公众信仰。

甚至教会的布道也开始改变。为了留住教众,牧师开始带领大家星期唱歌。到1720年,会员们已经按照带乐谱的歌唱,台湾uu聊天室赚钱很多宗教歌开始流行。教会对歌曲的认可,使音乐开始被社会接受,到1716年,新英格兰已经从英国开始大量进口乐器,上流人员在家弹琴唱歌。不到几年,商业音乐公演也开始了,五先命令。

同时,舞蹈这种形式也不再被认为是邪魔附身,新英格兰出现了专门为上流人员开设的舞蹈学校。酒柜老板们,当然又是第一时间抓住这个机会,把酒柜变成了舞厅。很快,城市里出现了各种社交俱乐部、体育俱乐部,这些组织,也大都选择在当地的酒馆里活动。1744年,来自马里兰的亚历山大汉密尔顿的医生(此人与后来的美国开国元勋亚历山大汉密尔顿无关)在自己的北上旅行中,在波士顿参加过当地的健身俱乐部活动,在着名的夏天度假城市纽波特参加了当地的哲学俱乐部活动,在纽约参加了匈牙利俱乐部活动。

新英格兰的这些逐渐出现,如果大家接受的娱乐活动有什么共同的主题,他们在清教徒自己动手,以丰衣足食的道德观念为主导,不是被动的娱乐形式,而是鼓励积极参加。无论是打猎还是跳舞,喝酒还是打扑克,每个人都可以自己动手,享受其中的活动。这些娱乐本身没有等级,强调大众平等的参加。

当然,观赏型的娱乐也不是绝迹,除了前面提到的演唱会,还有马戏和杂技表演这样的活动,通过巡游的艺人来到了各地的酒馆。约翰柴尔斯这位艺人曾在波士顿表演过飞跃卡特勒博士教堂,但类似的活动很快被当地政府禁止。理由是吸引了很多人。另一类受欢迎的活动是各种奇异事物的展览,通常都是各种当地人闻所未闻的动物。上流人士可能和普通人一样,对这些奇怪的展览充满好奇心,认为这也是扩大见闻的方法吧。1716年,从非洲运来的狮子在北美各地展出,1721年又来了骆驼。其次,水牛、白熊、大象接连不断。有些动物的名字很奇怪。例如,在广告中,被称为日本人的动物身高约2英尺,全身除了尾巴和脚,酷似人体,认为应该是日本猴子。这些演出确实看到了马戏的影子。

到了北美独立战争的前夕,新英格兰的娱乐活动已经成为大众生活的一部分。宗教龙头们在现实压力面前,慢慢倒退,让娱乐走上前台。但是,只有一种观赏型娱乐,在新英格兰没有落脚的地方是戏剧。

在清教徒。
戏剧本身似乎是恶魔的工具,戏剧是聪明的欺诈,在潜在的沉默中鼓励人们欺诈,破坏世风。容忍戏剧的存在,使大众不再虔诚。相反,牧师的布道当然是被动观赏性的娱乐形式,牧师通过讲圣经故事这样的表演形式来传达宗教和道德信念。在很大程度上,戏剧表演和牧师的布局对于需要时间的人来说是直接的竞争关系。例如,殖民地政府禁止演戏,当地人,特别是教育水平相当高的人,选择在公开场所朗读古典文学作品,或者进行道德宣传,通过业馀演出活动进行变态演戏。

在这些世俗娱乐的压力下,牧师也不满足于带领信众唱歌,而是更改布局。他们开始用更加形象化的语言描绘罪恶和乐趣,用各种罪恶和惩罚的细致故事吸引会众:从醉酒到杀人,从不遵守教条的结果到各种地狱的酷刑场面,有时也会流入庸俗的淫秽。

这样,娱乐以道德的名义,人们可以堂堂正正地享受,这样的表演也在下一天反复上演。这可能是娱乐的逻辑。

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